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La Encamisá de Torrejoncillo

Torrejoncillo es un pueblo de unos 4.000 habitantes y de los más típicos de la Comarca del Alagón, al Noroeste de la provincia de Cáceres.
La Encamisá, fiesta declarada de interés turístico nacional y regional, se celebra a principios de diciembre. Es un homenaje a la Inmaculada Concepción de María, que se materializa en una vistosa procesión cuyos protagonistas son los caballos recubiertos de sábanas blancas adornadas, con sus jinetes 'encamisados'. La gente se congrega en la casa del mayordomo de la fiesta para recibir los faroles que habrán de llevar en la procesión.



Mientras tanto, salen de su casa los escopeteros, que se despiden disparando salvas. Unos y otros se concentran en la Plaza Mayor, donde son aclamados por los terrejoncilianos y los numerosos visitantes que acuden desde el resto de la región y de muchos otros puntos de España. Cuando el reloj de la iglesia da las diez campanadas, se abre la puerta y sale el estandarte de la Virgen Inmaculada, mientras la multitud estalla en vítores y aplausos.

El estandarte es recogido por el mayordomo, quien lo alza para que sea aclamado y se inicia entonces el recorrido procesional por las calles laberínticas de la población. Finalizado éste, se regresa a la Plaza Mayor y el mayordomo devuelve el estandarte a la iglesia, invitando seguidamente con generosidad a quienes han participado en la fiesta a coquillos -dulce típico local-, regados con buen vino extremeño.



Hay tres versiones populares sobre el origen de estas fiestas. Una de ellas es la conmemoración de un hecho acontecido a un capitán torrejoncillano, Ávalos, que luchó en la batalla de Pavía en la cual, para camuflarse en zonas de nieve, utilizaron sábanas blancas. Se salvaron gracias a la intercesión de María Inmaculada. Otra versión habla del origen como celebración de la toma del Castillo de Portezuelo por las tropas de Alfonso IX, en el siglo XIII. La tercera es que hay la creencia de que estas fiestas surgieron como recuerdo a una batalla celebrada un 7 de diciembre, en la cual un grupo de torrejoncillanos se encomendaron a María Inmaculada y, cubriéndose con sábanas blancas, lograron salvar sus vidas.

En la siguiente dirección podéis ver algunos videos de esta fiesta.
http://www.geocities.com/Athens/oracle/4121/videos.html

Los escobazos de Jarandilla

Jarandilla de la Vera (Cáceres) cuenta con unos 3.500 habitantes así como con fiestas de gran tradición como la del Cristo, que tiene lugar en septiembre y gira en torno a festejos taurinos para regocijo de unos y enojo de otros y, para la Inmaculada, la fiesta de Los Escobazos. Naturalmente estas fiestas han sido declaradas de Interés Turístico Regional y a ellas suelen acudir unas 20.000 personas.



A partir de las 7 de la tarde los jarandillanos salen de casa y comienza la fiesta. En el deambular por las calles los jarandillanos intercambian escobonazos, beben vino de pitarra (que es el vino que ellos mismos fabrican) y cantan canciones populares e himnos a la Virgen de la Concepción.

Los escobazos es un rito consistente en hacer arder cientos de hogueras y escobas en honor a la Virgen de la Inmaculada y que desde hace siglos se convierte en la mayor expresión cultural de este municipio del norte de Cáceres. Miles de personas esperan el inicio de la procesión para gritar a la vez «Viva la Virgen de la Concepción» a la que responden «Viva-Viva" una y cien veces más.

La procesión se acompaña llevando haces de escobones envueltos en llamas y al paso de las plazas se encienden numerosas hogueras, algunas de ellas de considerable tamaño. Hombres, mujeres y niños siguen al estandarte -portado por el Mayordomo- a lomos de burros, caballos o mulos. Uno de los momentos más interesantes es la reunión de los vecinos con escobazos en la plaza Mayor, donde, una vez encendidos, comienzan a golpearse con ellos en las espaldas y en las piernas, pero nunca en la cabeza o con los tizones, como indican las normas festivas. Posteriormente, los más jóvenes, a lomos de caballerías, se concentran junto a la Iglesia de la Soledad para escoltar en procesión y con escobones luminosos el Estandarte de la Virgen.

"Los Escobazos" tienen su origen en el siglo VII cuando los cabreros, que bajaban desde la sierra a sus casas para celebrar con sus familiares la fiesta de la La Inmaculada. Comenzaban su caminar de madrugada para llegar a tiempo. En su rodar sierra abajo sufrían continuos percances, debido a la falta de iluminación por lo que comenzaron a utilizar el fuego para ello. En la comarca de La Vera abunda un arbusto conocido por el nombre de escobera, que arde con facilidad y con ella fabricaban laboriosas "antorchas", que se conocen con el nombre de escobones. Su realización consiste en unir ramas de las escoberas secas y atarlas con cuerdas para que no se deshagan.

Al llegar al pueblo los cabreros, después de una larga estancia en la sierra, eran recibidos por sus familias en las calles. Y se cree que en la exaltación del reencuentro manifestaban su alegría dándose golpes entre ellos con los escobones encendidos. Y aquí es donde se cree que está el origen de Los Escobazos, que poco a poco se fue convirtiendo en costumbre y se ha transmitido, de padres a hijos.

Este día se canta:

¡Virgen de la Concepción, mañana será tu día!
Y subirás a los cielos, !Quien fuera en tu compañía!
Ardía la zarza, y la zarza ardía.
Y no se quemaba la Virgen María.
Ardia la zarza, y la zarza ardió.
La Virgen María doncella y parió.

¿Cómo pudo ser?, ¿Cómo pudo ser?.
Aquel que lo hizo, bien lo supo hacer.
Toda la noche he venido,
rodando como un troncón.
Sólo por venirte a ver,
Virgen de la Concepción.

La procesión acaba después de casi tres horas de recorrido, es larga pero le gente aguanta. La fiesta sólo acaba de empezar. Ahora empieza la diversión en bodegas, bares, pub, discotecas y salas de fiestas, a las que han acudido varios miles de jóvenes de los alrededores a la diversión. Todo está lleno.

Alguien describe esta fiesta como:

Fuego, vino, tradición, cultura popular y ancestral se entremezclan en unos momentos increíbles que enganchan hasta a los que no les gusta la fiesta.

Benedicto XVI reincide

Una delegación de la Benemérita, como se llama nuestra Guardia Civil, estuvo presente el pasado miércoles en la audiencia pública del papa celebrada en la plaza de San Pedro. Tras la misma Benedicto XVI fue obsequiado con el tradicional tricornio.

Como suele hacer cuando le regalan oficialmente alguna prenda de vestir, como sombreros o capas, el Sumo Pontífice no dudó en colocarse el gorro militar, que esta vez se trataba de un tricornio de gala de la Guardia Civil.

Y con esta vez ya van dos. No coments.

El robo del santo

Hoy he escogido Caniles, en la provincia de Granada. Os hago partícipes de un resumen que he encontrado sobre la historia de este pueblo.

Caniles está ubicada dentro del Parque Natural de la Sierra de Baza, goza de abundante vegetación y tiene magníficos paisajes. Su origen es netamente árabe, llamándose al principio Canilles de Baça, aunque en 1646 pago a Baza una cantidad importante de dinero en maravedíes para suprimir ‘el apellido’. En 1487 fue conquistada por los Reyes Católicos y entregada en señorío a Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán Poblada casi por entero de moriscos, al ser expulsados éstos tras la fracasada sublevación quedó prácticamente despoblada y la habitaron colonos de otras regiones.

Pues bien, los 'canileros, celebran desde hace más de medio siglo la fiesta de su copatrón, San Sebastián, con lo que llaman 'el robo del santo'. Esta costumbre consiste en que cuando se inicia la procesión de los patrones San Antonio y San Sebastián, un grupo de jóvenes ha de intentar robar la pequeña cruz que llevan los llamados hermanos viejos. La lucha se da por terminada cuando la cruz se alza por encima de las cabezas de quienes la disputan al grito de ¡Viva San Sebastián!, ! Vivan los hermanos nuevos! , sólo entonces se considerará que el santo está oficialmente robado.

El robo puede durar largos minutos o no realizarse, ocurrir a las puertas de la iglesia o en cualquier punto del recorrido procesional, todo dependerá del número de personas que estén dispuestas a correr con los gastos del las fiestas del año siguiente ya que los vencedores son los que han de correr con los gastos.

Sobre su origen he encontrado este texto."
"Cuenta la tradición que durante una de las muchas epidemias que el pueblo padeció en el siglo pasado, tanto los habitantes de la calle donde se ubica la ermita del santo como los que vivían en el barrio de su mismo nombre no sufrían los estragos del cólera con tanta violencia. Fue así que los vecinos de las otras calles, creyendo que era San Sebastián quien los protegía, -se le ha considerado siempre como el protector contra la peste y las epidemias- rivalizaron por la posesión de su imagen. Todo esto dio lugar a que la discordia se propagara entre los diferentes barrios que no deseaban verse desamparados y expuestos a la enfermedad.

Nada se sabe acerca de como terminó el incidente, aunque lo cierto es que el suceso debió conmover profundamente al vecindario para que lo considerasen tan digno de recordarse en años sucesivos que, con el tiempo, acabó convirtiéndose en una tradición que el pueblo de Caniles renueva cada 20 de enero."

Origen árabe, Reyes Católicos, iglesia, devoción, robos... Alegrémonos de que por esta vez no hay maltrato de animales.

La pava de Cazalilla

En el pueblo de Cazalilla (Jaén), en el contexto de las fiestas patronales de San Blas, tiran cada año una pava desde el campanario. Leo que "esta tradición que data del siglo XIX congrega cada año a centenares de vecinos en la plaza del pueblo para ver caer al animal y disputárselo a su llegada al suelo, pues se supone que quien la agarre 'tendrá suerte'."

En el año 2004 el ayuntamiento anunció que la 'fiesta de la pava' se celebraría pese a la sanción económica de 2.001 euros a raíz de la denuncia impuesta por la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales (Anpba). No obstante aseguró que la pava no se 'zarandearía' entre los arcos del campanario si no que se lanzaría directamente a la multitud. El primer teniente de alcalde de Cazalilla defendió que el animal "no sufre daño" porque cuando es lanzado al aire "planea" hasta el suelo.

El presidente de Anpba, Alfonso Chillerón, dijo que ya contaba con que Cazalilla "no desistiese" de celebrar la fiesta de la pava pese a que el evento le acarreó una sanción económica y advirtió de que la repetición de la festividad, supondría el agravante de reincidencia en la denuncia que Anpba preveía presentar si finalmente el evento se llevaba acabo.

El 3 de febrero de este año una pava fue lanzada desde el campanario de la iglesia en Cazalilla (Jaén), a pesar de las advertencias y consejos de la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales (ANPBA):

Leo que "los consejos se referían a la necesidad de sustituir al animal de carne y plumas por un objeto simulado que lo representara, como han hecho en el otro municipio en el que también se lanzaba un animal vivo desde el campanario, Manganeses de la Polvorosa (Zamora), en el que, desde la sanción impuesta, en 1999, por la Junta de Castilla y León al Ayuntamiento, la cabra de carne y hueso fue sustituida por otra de cartón piedra y fuegos artificiales. Mediante la utilización de un artilugio simbólico (por ejemplo, un pequeño avión teledirigido que planeara sobre las cabezas de los asistentes hasta que alguno lograra agarrarlo) habría supuesto la satisfacción de dos principios básicos en un estado de Derecho: el sometimiento cívico a la legalidad vigente y un cambio positivo de postura indicativo de que, como dice la propia Ley de Protección Animal de Andalucía, se materializaran "unos comportamientos más civilizados y propios de una sociedad moderna" (Exposición de Motivos)."

Por tal motivo, la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales (ANPBA), se vio en la obligación de interponer denuncia administrativa ante el Delegado Provincial de Agricultura de la Junta de Andalucía en Jaén, en la que se solicitaba la depuración de responsabilidades del Ayuntamiento de Cazalilla por no haber impedido efectivamente la realización de este espectáculo ilegal.

La Asociación Andaluza para la Defensa de los Animales (ASANDA) también interpuso denuncia contra el Ayuntamiento, tal como se desprende del "Acuerdo de Iniciación de Procedimiento Sancionador".

Creo que fue Ghandi quien dijo:
La cultura de un pueblo se mide por el trato que se le da a los animales

Los gansos de Markina

Los gansos de Markina (Eusdkadi) es una tradición que tiene lugar durante las fiestas de carnaval. Hombres enmascarados y montados a lomos de un caballo a trote tratan de descabezar una media docena de gansos (ya muertos) que penden boca abajo de una cuerda. Se trata de una tradición única aunque Lekeito cuenta con un certamen parecido. La diferencia es que en Lekeito los gansos son descabezados por un apresor desde un barco. Los premios del concurso oscilan entre los 210 euros del ganador, hasta los 150 del tercer clasificado.

La participación en esta fiesta ha decaído a lo largo de los últimos años. En la actualidad, son algo más de media docena los participantes. A pesar de todo, los markiñarras intentan mantener esta fiesta que forma parte del folklore del municipio, por lo que desde la organización animan a locales y visitantes a que disfruten de la fiesta. En las últimas ediciones, se limitó el número de ejemplares y el tiempo de duración para hacer más ameno el certamen.

Este recorrido por las tradiciones y fiestas españolas me está deprimiendo. Que 'cultura' y que 'amor' por los animales.

La Tomatina de Bunyol

La pequeña localidad de Bunyol, provincia de Valencia, celebra desde hace 61 años, las fiestas dedicadas a San LLuis Bertrán y la Virgen de los Desamparados de forma original siendo el punto culminante la llamada Tomatina !

Esta fiesta, que tiene lugar cada último miércoles de agosto y recibe la visita de decenas de turistas procedentes de todo el mundo, consiste en una frenética batalla de tomates. El escenario es la estrecha calle del Cid que tiene una longitud de 400 metros por lo que es muy difícil esquivar el tomatazo. Dura de las 1o a las 13 horas.

De buena mañana las tiendas y los vecinos protegen las ventanas con plásticos para preservarlas del 'puré' de tomate que se va formando durante la batalla. Los participantes suelen ir protegidos con una camiseta, pantalón corto y unas gafas protectoras. A las mujeres les recomiendan ponerse un traje de baño bajo la camiseta.

Previo al inicio de la Tomatina hay un concurso que consiste en coger un jamón clavado a lo alto de un palo debidamente engrasado con jabón para dificultar el empeño. Tan pronto alguien lo logra la masa grita "tomaaateeees'. Entonces entran en el pueblo 6 camiones cargados de tomates y depositan su carga en la plaza del pueblo. Este año se necesitaron 140.000 kilos de tomates de pera extra maduros para regocijo de los 30.000 participantes.

Parece ser que la Tomatina se originó en el año 1945 durante un desfile de "gigantes y cabezudos" en la plaza del pueblo. Algunos jóvenes querían participar en la comitiva y por eso golpearon a algunos de los hombres. Rápidamente muchos de los participantes comenzaron a pelearse entre sí. Al año siguiente se encontraron otra vez para seguir la batalla con tomates.



Hasta 1959, la Tomatina estuvo prohibida, y no recayó en manos municipales hasta 1980. Esto presupuso que los habitantes ya no habían de traer los tomates de su casa si no que el ayuntamiento corre con los gastos de su 'importación' Hoy en día posee un apartado propio en todos los catálogos turísticos y desde el 2002 ha sido declarada fiesta de Interés Turístico.

Tras la batalla hay que limpiarse por lo que se habilitan una serie de duchas en el polideportivo de la localidad y en la zona conocida como «La Jarra». Luego todos los guerreros colaboran en la limpieza del pueblo.

Otra actividad que cada año gana más popularidad es la fiesta que se organiza la noche anterior a la Tomatina y que se conoce como "La Empalmà" Los participantes pueden asistir a varios conciertos y se preparan bailando, bebiendo y cantando para la lucha del día siguiente. Y desde luego, sin pegar ojo.

Alguien ha definido la Tomatina como:

Descargar adrenalina lanzando tomates maduros a todo el que se mueva. Una batalla legal y posible durante un solo día y en la que cada año participan más guerreros.

Pues un amigo mío, el que me alertó sobre esta fiesta, me cuenta que esa actividad tiene una gran tradición en la comunidad valenciana y, aunque no es cruel, no es manca. Dice conocer a gente sensible y culta que sin la Tomatina no podría vivir. Ahí queda eso.

Otra tradición que nadie sabe porque se levantó la prohibición. Con tanta gente muriendo de hambre en el mundo nosotros nos reafirmamos en nuestra cultura ya que eso reflejan nuestras fiestas y tradiciones...

¿de la FET y de las JONS?

Carta a mi amigo Francisco

Amigo Francisco, quizás te sorprenda recibir una carta mía por medio de mi blog pero como nuestra amistad nació via mi website seguir por este camino me parece un modo normal y adecuado para comunicarme contigo.

El motivo es la noticia aparecida en este país de que hoy se inicia el proyecto "Holanda lee" Ya comprendes que en cuanto veo lectura debo pensar en ti, 'león' de toda la vida. En realidad el mayor que he conocido y, créeme, conozco muchos. Quien quiera tomarte el pulso que se de una vuelta por los enlaces que he puesto en este blog: 'Inventándome la vida' -claro ejemplo de que eres un mester de 'proesía'- y tu website 'Acércate a los libros'.

A partir de hoy los miembros de la Biblioteca Pública puede retirar un ejemplar gratuíto de la novela de Frank Martinus Arion editada para el caso. La idea es que miles de personas en Holanda lean la misma novela y la comenten entre ellos. Es un libro sobre amistad, traición, adulterio, en fín, un libro sobre el ser humano. Transcurre en Curasao, donde 4 hombres juegan una partida de domino bajo un Tamarindo. Dos de ellos están casados, pero los otros dos resulta que tienen una relación secreta con las mujeres de sus contrincantes.

Pues bien, leyendo lo que este proyecto holandés pretende he pensado que podrías haberlo iniciado tu, ya que no sólo eres 'león' si no que amas a la literatura y quisieras que todo el mundo se interesara y la disfrutara como tu lo haces.

En fín, una idea que quizás puedas poner en práctica en tu entorno. Me consta que a ti la edad no te ha erosionado el ánimo en lo más mínimo.

Un abrazo.

La Ruta del Tambor y el Bombo

La cultura española de las fiestas siempre me ha llamado la atención y despertado mi curiosidad. Esto me está llevando a buscar por Internet fiestas menos conocidas que los Sanfermines, las Fallas valencianas o la Semana Santa en Andalucía.

Una de las primeras que he encontrado es la celebración de la Semana Santa en Aragón y especialmente en la provincia de Teruel más conocida por la Ruta del Tambor y el Bombo. Esta ruta incluye los pueblos de Albalate del Arzobispo, Alcañiz, Alcorisa, Andorra, Calanda, Hijar, La Puebla de Hijar, Urrea de Gaen y Samper de Calanda. Escojo Semper de Calanda, de unos 3.500 habitantes, que hasta ahora sólo me sonaba por sus exquisitos melocotones y ser la cuna del famoso cineasta Buñuel.

Resulta que a media noche entre el jueves y viernes santo, se reune todo el mundo ante el reloj de la Torre del Pilar, armado de tambores, y en cuanto el reloj marca las 12 horas se inicia, lo que llaman "Romper la hora", un ruido ensordecedor que más parece un trueno. Se ha medido que alcanza los 120 decibelios. Casi al límite de resistencia del oído humano. Tras muchas horas la membrana de los tambores suele estar manchada de sangre: las manos sangran de tanto redoblar.

Tras 2 horas se inicia una especie de procesión llamada El Pregón que sale de la plaza principal y da la vuelta al pueblo. En la procesión van soldados romanos con barba postiza (llamados putuntunes, palabra cuya pronunciación recuerda el ritmo del tambor), centuriones, un general romano y un personaje llamado Longinos, enfundado en una armadura. Estos dos últimos se baten en duelo en un momento determinado de la procesión, haciendo los tambores un corro en torno a los dos contendientes.

Los redobles se rigen por cinco o seis ritmos diferentes. Cuando dos grupos que siguen ritmos distintos se encuentran al doblar una esquina, se paran frente a frente, y entonces se produce un auténtico duelo de ritmos que puede durar una hora o más. El grupo más débil asume entonces el ritmo del más fuerte.

Como no hay estudios rigurosos sobre el origen del uso de los tambores apunto algunos supuestos que he encontrado. Hay quienes se remontan a la primavera del año 1127 cuando sirvió para avisar a la población de la inminente invasión árabe. Según otros esta tradición volvió a resurgir en 1640 como acción de gracias por el llamdo 'milagro de Calanda' consistente en la restitución de una pierna previamente amputada a un vecino del pueblo.

Se cuenta también que sobre 1517 en Híjar, se reunían las gentes el Jueves y Viernes Santo en el “Cabezo de la Cruz” golpeando tambores y cacharros para hacer ruido en protesta por la muerte de Cristo. Otra hipótesis relaciona la aparición del tambor unido al ruido en el momento de la expiración de Cristo cuando en el sermón de “Las Siete Palabras” el predicador pronuncia la última. En ese momento bombos y tambores, imitando el desgarro de la tierra, atronaban con su rugido en el interior de la iglesia mientras se rasgaba un velo que dejaba ver la imagen de un Cristo articulado. Buñuel, en su libro de memorias 'Mi último suspiro', sitúa el origen de los tambores a finales del siglo XVIII.

Como es sabido las tradiciones son intocables aunque se ignore su origen. A ver quien es el guapo que se manifiesta contra esta tradición que ya se ha convertido en un acontecimiento turístico. Si además tienen, como esta, connotaciones religiosas, con la iglesia hemos topado...

Cristobal Colón

Al leer la noticia de que un supuesto mapa consultado por Cristóbal Colón en su primer viaje se vendió en una subasta de Sotheby's por 3,15 millones de euros me ha venido a la memoria lo que me contó una vez el polifacético Luis Racionero. Me dijo que durante su estancia en la universidad americana de Berkeley en una de las residencias los estudiantes habían colocado a la entrada la siguiente inscripción:

This house is of the opinion that Christophorus Columbus went too far.

La dieta ideal

AMARSE ASI MISMO ES EL COMIENZO
DE UN ETERNO ROMANCE ( Oscar Wilde)

Una de mis sobrinas me acaba de enviar la solución para adelgazar y mantenerme en forma.

Quiero haceros partícipe de esta joya que os transformará.

Apretad AQUÍ

No olvidéis conectar el sonido del ordenata.

Soluciones para la inmigración

Los amigos y la familia, sabedores de que en Holanda he trabajado con emigrantes durante más de 25 años, me suelen preguntar que sugeriría para solucionar los problemas inmigratorios que tiene planteada España en la actualidad.

Desgraciadamente las soluciones de un país no suelen servir para otros. Las circunstancias son muy distintas y la situación geográfica también. África está muy lejos de los Países Bajos.

¿Os imagináis que España quisiera adoptar el sistema sugerido por Norteamérica de levantar una muralla con la frontera de México para evitar la inmigración de este país? Habría que construir una especie de muralla china por todo el sur de la Península Ibérica y otra para proteger las Islas Canarias. Vale ¿no?

Pero si se trata de otro tipo de problemas como el de integrar a los inmigrados que residen legalmente en España desde hace años quizás os interese saber algunas de las medidas adoptadas por Holanda aunque tengo mis dudas de que sean aplicables en España. Juzgad vosotros mismos.

Todo el mundo está de acuerdo en que el dominio de la lengua del país es lo más importante para poderse comunicar con los nativos, cursar estudios, conseguir trabajos cualificados, etc. Para lograr esto se ha intentado todo. Desde las ‘Madres de Barrio’, idea importada de los Kibuts israelíes, hasta hacer pruebas obligatorias en los jardines de infancia para determinar el dominio del idioma holandés de los niños inmigrados. De ser insuficiente se les obliga a seguir clases extra de holandés.



La idea de las ‘Madres de Barrio’ se basa en que mujeres extranjeras que ya dominan el idioma holandés, se reúnan con sus compatriotas que tienen bebés y les enseñen, por ejemplo, las canciones infantiles holandesas. De esta forma se espera que cuando los niños vayan al jardín de infancia no se sientan extraños. Ya lo entendéis, por ejemplo en España:

- Cinco lobitos
- Al corro de la patata
- Arre caballito
- El cocherito
- Al pasar la barca (muy adecuado)

En España se plantearía el problema de las canciones en el idioma de la comunidad de residencia y/o los villancicos que a los islamitas igual les sientan mal. Por ejemplo:

- A Belén pastorcitos
- La Virgen y San José
- En Belén tocan a fuego (muy adecuado)

Para los jóvenes extranjeros que desean casarse con un compatriota que vive en su país de origen se han ideado los cursos de integración. El curso se sigue antes de venir a Holanda, han que pagarlo de su propio bolsillo y al final han de pasar el test de integración basado en preguntas sobre la cultura holandesa. Un elemento importante del curso es la proyección de un video de media hora sobre la cultura holandesa en el que, por ejemplo, se ve a dos hombres en un parque besándose. Sobre nuestro país, con tantas comunidades autonómicas, tendrían que tragarse un culebrón.

La última idea es muy reciente. A partir de ahora, un día al año, se organizará en los ayuntamientos una fiesta de bienvenida a los que hayan adquirido la nacionalidad holandesa al estilo de lo que hacen otros países como Norteamérica. Este ha sido el primer año y ha sido un fracaso por el poco interés de los nuevos holandeses por asistir al acto.

En cambio creo que en España este tipo de actos tendría mucho éxito ya que para organizar estas cosas nos pintamos solos. Seguro que ofrecerían una paella amenizada con música flamenca, digamos del Capullo de Jerez, que seguro haría las delicias de los nuevos españoles. En Catalunya podrían regalarles la tradicional barretina, a las mujeres, en Madrid, un traje de Manola, en Galicia una gaita y para todos unas pegatinas del toro de Osborne y del Burro Català. Los ayuntamientos más progres podrían incluso repartir preservativos bajo el lema: "póntelo y no te lo quites nunca mais."

Éxito asegurado!

Paella comunitaria

En el fotolog de Màrius (ver enlaces) se puede leer una interesante sugerencia de Joan Barril . “Pide a un vecino un poco de arroz, a otro un poco de aceite, a otro tomates y así sucesivamente. Luego haces una paella y convidas a todos lo que han colaborado desinteresadamente con lo que logras hacer una red de amigos con tus vecinos.”

La idea me ha hecho reflexionar sobre lo que pasaría si hiciera lo propio en mi vecindario. Como en este país suelen utilizar arroz de grano alargado, influencia de sus colonias en Indonesia, seguramente tendría que pedir el arroz al vecino turco que utiliza el grano como el que utilizamos en la Península Ibérica. El aceite de oliva, aunque cada vez se utiliza más por influencia de los inmigrantes no se si es corriente en el vecindario o sea que debería pedírselo también a Mohamed. Tal como están las relaciones con el mundo islámico no se si sería prudente abusar de su generosidad.

Los tomates ya me preocupan más. Quizás se los pediría a la vecina de la que sólo nos separa una pared medianera. No porque sea lesbiana, que yo no discrimino. El resto creo que nos lo habríamos de suministrar nosotros ya que no creo que los vecinos tengan en casa sepia, calamares, o algún tipo de marisco. El pollo es lo que tiene más probabilidades aunque no se si me atrevería. La verdad es que no se me ocurre un pretexto viable para justificar esta petición. Quizás lo haría si dispusiera de cámara oculta para poder filmar la cara de sorpresa, asombro o incredulidad de los vecinos cuando les pidiera un poco de pollo.

La mejor manera de hacer migas con el vecindario es, primero y principal, no pedirles nada. Lo mejor invitarlos a comer ofreciéndoles un menú abundante hasta reventar y cajones de cerveza para ir haciendo tiempo hasta la media noche hora en la que suelen retirarse. En fín de semana puede ser mortal ya que podría alargarse hasta altas horas de la madrugada. Esto, por una vez, no sería inconveniente lo peor es que se verían ‘obligados’ a corresponder. Y aquí entramos en otro problema. No creo que ningún vecino pueda igualar las artes culinarias de mi mujer.

Un último problema. No podríamos encontrar una paella gigante para más de 40 comensales. Total: mejor no meneallo.